出塞功略

　　清晨，素以干旱闻名的西北地区普降甘霖。天水的雨不是很大，却很密集。

　　沿途最常见的农作物就是玉米了，透过车窗，雨水淅历历地打在路边的玉米地里，汇集成一道道的清流，长长的玉米叶子被雨中的清风吹得微微摆动，时而激起无数水花。

　　农舍是那种简陋的砖土和石灰的结合，这是西北农村人民不富裕的写照。三两个中年农夫坐在各自屋前的门坎上，抽起了烟斗，看着雨不停地下，一想起被久违的雨滋润了的农地，心中早已扬起愉快的旋律。

　　虽然下了雨，渭河宽大的河床上仍是大片的干涸。远处不知名的山坡上铺着层层迭迭的梯田，可惜绿的实在不多。而在如此不利的生存条件下，为何酝酿了那么悠远，古老，沧桑的历史文化呢？

　　在这辆去麦积山的汽车上，有两位象我一样的自助旅行者。一个是姓曾的女孩子，来自西安的在读研究生，让我们来形容一下她吧：看上去很精明，鼻子是个大大的圆点，有点象松鼠，眼睛很贼忒兮兮，转动起来那个快啊，生怕会不小心掉出眼眶，得意洋洋的时候会给你来一段粤曲（她老妈是广东人）。这个小巧伶俐的女生胆子倒很大，她说前几天旅行兰州，武威，敦煌的时候，只睡了两个晚上，其余都是在夜车上度过的。

　　另一个憨厚的大男孩，韩国人，在北京念书，汉语很好。

　　八点半的光景到达麦积山，步行数百米前进至山脚下。“好大一个竹笋！”，我的感叹令小曾笑得前仰后合。与周围青葱葱的群山相比，麦积山圆柱的山体上没有任何植被，穿凿在山壁上的百多个洞窟整齐地分成若干层，这和竹笋上的斑节不谋而合。

　　即使在山脚下，那最大的三尊立佛仍然清晰可见。

　　在连接各个洞窟的栈道间穿行，可以看到从十六国时代起至明清等各个朝代的造像作品。和中国其余大部分的石窟一样，崇尚佛教的北朝鲜卑族统治时期，贡献的作品最多；在艺术上，与云岗、龙门诸窟所不同的是，麦积山的大多数造像面额清瘦，衣衫轻薄，肩部则肌肉丰润，而且彩塑作品较少。这主要是因为前者在隋唐以后经过了加工，隋唐时期众所周知的以富态为美，在彩绘上也上了一个很大的台阶。麦积山石窟反映了北朝游牧民族的审美特点，以瘦长精悍为美，不尚奢华。

　　另有一些力士，金刚塑像，具有古西域和天竺的造像特征，显示出由于古代丝绸之路的繁荣贸易，使得中亚艺术传播入天水。

　　小曾虽然去过莫高窟，仍然在每尊佛像前驻足凝视许久，非要弄清来龙去脉不可，我们时常要放慢脚步来等她。她是纺织大学的，多看看老佛爷的穿着也许对她的专业有帮助。

　　离开麦积山，小曾和韩国人都准备去伏羲庙，我告别了他们独自去了火车站。

　　到兰州的火车令人生厌地晚点三个小时，真的很想知道那些肇事者和渎职者是如何处理的。

　　所乘坐的普快硬座车厢正是所谓的“苦力车厢”，乘客大部分是那种社会底层的贫苦人家，有做小生意的，有拖儿带女去看亲戚的，有无所事事的小青年，有收入微薄的打工者。你可以说他们肮脏不堪：吃满一地的瓜子壳，大人抱着小孩在车厢走廊里撒尿，或者随随便便地往地上吐痰、哼鼻涕，有时你还能惊讶地发现一个大汉竟然睡在行李架上。虽然这每一样都足以让“上等人”闻风色变，但是谁都不应该指责他们，如果有了几个臭钱，有了进入上流社会的通行证--文凭，穿着名牌衣服，系着高贵领带，梳着一丝不苟油光可鉴的头发，谁还会做这种事呢？

　　贫穷才是最大的肮脏现象，为什么地区之间贫富那么悬殊呢？为什么文明文化素质相差那么大呢？政府在这方面做过些什么事呢？开发大西部是件好事，可不要被那些贪官污吏中饱了私囊啊。