华林寺

[西来庵与禅宗初祖达摩]
　　中国佛教禅宗之源在哪里？在西来庵，也就是华林禅寺。

　　广州市荔湾区下九路的北边有个地方叫西来初地，里面坐落着广州市四大丛林之一的华林寺，它是中印两国人民文化交往的一个重要史迹。

　　话说当年，印度僧人菩提达摩为到中国传教，远渡印度洋和太平洋,经过三个寒暑的跋涉奔波，终于在南朝梁武帝普通七年（526年）来到广州。后人尊崇他是来自西方佛国的高僧，便称他最初登岸的地方为“西来初地”。一千多年过去了，昔日还是珠江边的“西来初地”一直沿用至今。达摩到达广州后建筑的寺庙叫西来庵，这是他在我国最先传扬佛教教义的圣地。后来达摩还被奉为中国禅宗的初祖。二至六祖是谁呢？是惠可、僧璨、道信、弘忍和惠能。现在人们依然十分敬仰禅宗初祖达摩，除称达摩登岸之处为西来初地，称其初建草庵为西来庵之外，今下九路一带的西来正街、西来后街及西来西、西来东、西东新等街巷均由此而得名。

　　华林寺建造经历了由兴到衰，再由衰到兴的历史过程。

　　西来庵建成后，历隋、唐、宋、元、明、清诸代多次修葺，并经多次改建为砖木结构，“传灯不绝”，长盛不衰。该庵始建1100多年后，于清顺治十一年（1654年），庵的住持宗符禅师募资扩建，增设了禅房、僧房、大雄宝殿，又开拓庭院，广植树木、引入流水，营造起一座更清新、典雅、幽静的颇具规模的佛教丛林，面积达3万平方米，并将西来庵改名为华林寺。

　　继宗符禅师之后，其弟子离心和尚又继续修建，苦心经营近十年，致使华林寺僧侣云集，香火鼎盛，成为当时广州佛教的著名丛林之一。

　　清康熙四十年（1701年），该寺建舍利殿，内有七级的石舍利塔。塔的位置是在今华林寺前的街道中，高约7米，六面七层，每面有门，刻有花纹，玲珑精致。塔墓内藏有佛祖舍利22颗，从外到内用石、木、铜、银四重套贮放。

　　清道光二十五年至二十九年（1845——1849年），华林寺住持祗园法师奉诏命由杭州净慧寺摹祥（描罗汉图），回来修建了五百罗汉堂。据有关史料记载，民国初年的五百罗汉堂规模非常宏大和雄伟：堂呈田字形，大门左右分立高达丈余的金刚，从门直入，北边神龛供奉有三宝佛，中央两面均有天井，回廊供奉五百罗汉神座，众罗汉像体如真人大小，喜怒哀乐表情及姿态各异，其中一尊是元代来华的意大利航海家马可•波罗原型塑像。堂中还有一座高4米、重达1吨的铜制阿育王神塔。

　　然而至民国初年，华林寺大部分寺产被官方没收，殿堂庑廊拆改为民房，仅存五百罗汉堂。

　　“文化大革命”中，华林寺遭到浩劫，寺内原有的佛像、众多罗汉像被毁，阿育王神塔亦不知去向。

　　建国后，党和政府执行宗教政策，多次拨专款维修寺院。1963年市政府公布该寺为市重点文物保护单位。1965年，白石塔被移置广州兰圃公园内。移置时，在塔基中心发现有佛舍利子套盒，盒共有石、木、铜、银四层。外层石函盖上有“舍利子”三个朱红字，铜盒盖面铭刻着“大清康熙辛巳孟秋华林寺住持沙门之海敬合”字样，盒内装有珍珠、琥珀和沉香木，银盒还刻有莲花和圆点纹。自1986年重修恢复开放以来，被占房舍逐渐收回并进行修葺。1989年五百罗汉堂率先对外开放。1994年白石塔从兰圃移回华林寺，安放在寺院的北端，与寺门相对。虽经300余年岁月的劫难，白石塔仍保存完好，风采依然。1996年，原藏于舍利塔内的舍利子也由市园林局归还给华林寺。

　　今天的华林寺虽地处繁华市 区，但却闹中取静。寺坐西朝东，山门两侧各放两只石狮子和两只石鼓。山门石额上镌刻着“华林禅寺”四个字，两侧石柱刻有一副对联：“华严世界观十万诸佛，林茏鹫山隐五百应真”。进了山门，两端是星岩石塔，南面为一列平房，内有一间功德堂。功德堂的旁边有初祖达摩堂，堂内供奉达摩盘膝全身像，1997年所建造的达摩堂落成后，达摩塑像随之移到那里。

　　[五百罗汉堂]

　　由于华林寺没有大雄宝殿，所以五百罗汉堂就成了主殿。而达摩堂建成之前它又是寺中唯一的殿堂。
　　走进五百罗汉堂，只见堂门前两旁各立有一个高达殿檐、手执金刚杵、面容威猛的金刚力士镇守着山门。殿门上方高悬“五百罗汉堂”石额。两旁石柱刻有一副对联：“证菩提心现应真相，登欢喜地得自在观。”进入殿门，只见一尊笑口常开且大腹便便的弥勒佛在迎候着您。佛的背后是寺院护法神将韦驮大将军。殿堂北端供奉着三尊大佛：释迦牟尼佛祖居中，兹师佛在左边，阿弥陀佛在右边。殿堂的西墙供奉着全身地藏王。殿堂东墙供奉的是一尊木雕的千手千眼观音立像，与地藏王相对。

　　五百罗汉堂殿门向南，由殿门至北端的三宝佛像，为南北中轴线。东西两边是回廊，在高1米多的基座上供奉着五百罗汉。原像已在“文革”中毁去，荡然无存，现在的佛像于1997年参照清光绪年间的《五百罗汉图》及有关资料重新雕塑的，造工十分精细。雕像的材料是优质的香檀木，初由浙江工匠精心雕刻而成，再从潮州、汕头、福建、湖北等地买来麻布、泥灰、生漆等各种材料，经接缝、打沟、裱布、上灰、打磨、上漆、贴金等10多道工序而成，工程于1997年12月竣工。

　　现在，大多数新雕塑的罗汉像供奉在台基上，另有数十尊罗汉像紧密排列于“妙相庄严”东侧的高架之上。五百罗汉喜怒哀乐，形态各异，金碧辉煌，真令游人目不暇接，留连忘返。

　　[达摩堂]

　　达摩堂是20世纪90年代为纪念达摩师祖而重建的。殿堂坐北朝南，堂前石柱有一副木刻对联写道：“东土禅宗传妙法，西域宝甸辟华林”，是赞颂初祖达摩由西来中国传播宗教文化事迹的。而殿堂北墙正中的白石基上供奉着身穿袈裟、左腿趺坐、右脚曲起、形如印度僧人的菩提达摩塑像。殿堂东西墙壁上挂有两幅雕画，内容是叙述达摩东渡来华的传奇故事，如“面壁九年”、“一苇渡江”、“只履归西”等。

　　千百年间，老广州城的多教并存、相荣互映、熙祥共盛的局面，昭示了南粤热土兼容并蓄的海阔胸怀。各种宗教在这羊城落地生根，都有着可供今人溯根问祖的美妙当初。而更有聪慧的岭南学人由衷叹说：“与其道粤民众敬仰达摩禅师与六祖慧能，还不如说他们更熟悉由他们所衍生的典故遗迹。”

　　不是这样吗？或许，稍稍有点阅历的西关人，都可以不假思索地扬手一指，在那些狭长古旧而人气鼎旺、喧声噪杂的窄巷石陌边，点出“西来初地——古海岸”的确切位置；因为那当中埋藏的轶闻逸事，令代代后人意趣盎然，而“西来初地”就更是西关人长伴的家珍。　在下九路有一块石碑，上书“西来古岸”——这是为纪念印度达摩禅师东渡来华传教而立的。

　　那真是一段遥远岁月的掌故……6世纪20年代，梁武帝普通年间（520-527年）也就是在古诗中“孔雀东南飞，五里一徘徊”的南北朝时代里，当时这下九路一带是浪涛喧哗、水天一线的古海岸。为了传播佛教，天竺国王三子达摩禅师远渡重洋，经过漫漫三年的艰辛航行，终于在6世纪20年代抵达广州城，达摩禅师在绣衣坊码头登陆上岸，那时的“佛禅登陆”场面一定颇为壮观。

　　禅宗始祖达摩来华后，人们便在绣衣坊附近营造传教建筑，名为“西来庵”。今下九路的西来正街、西来西街、西来东街等街巷名称都是为纪念达摩禅师传教命名的，也都与“西来庵”名字有关。风神萧疏的佛祖达摩从印度东来，在西来庵传教佛经，广播衣钵，为中国佛教禅宗的创立起了重大开山启蒙作用，后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖，因而称其当年登陆地为“西来初地”，庵称“西来庵”。

　　千百年间，老广州城的多教并存、相荣互映、熙祥共盛的局面，昭示了南粤热土兼容并蓄的海阔胸怀。各种宗教在这羊城落地生根，都有着可供今人溯根问祖的美妙当初。而更有聪慧的岭南学人由衷叹说：“与其道粤民众敬仰达摩禅师与六祖慧能，还不如说他们更熟悉由他们所衍生的典故遗迹。”

　　不是这样吗？或许，稍稍有点阅历的西关人，都可以不假思索地扬手一指，在那些狭长古旧而人气鼎旺、喧声噪杂的窄巷石陌边，点出“西来初地——古海岸”的确切位置；因为那当中埋藏的轶闻逸事，令代代后人意趣盎然，而“西来初地”就更是西关人长伴的家珍。　在下九路有一块石碑，上书“西来古岸”——这是为纪念印度达摩禅师东渡来华传教而立的。

　　那真是一段遥远岁月的掌故……6世纪20年代，梁武帝普通年间（520-527年）也就是在古诗中“孔雀东南飞，五里一徘徊”的南北朝时代里，当时这下九路一带是浪涛喧哗、水天一线的古海岸。为了传播佛教，天竺国王三子达摩禅师远渡重洋，经过漫漫三年的艰辛航行，终于在6世纪20年代抵达广州城，达摩禅师在绣衣坊码头登陆上岸，那时的“佛禅登陆”场面一定颇为壮观。

　　禅宗始祖达摩来华后，人们便在绣衣坊附近营造传教建筑，名为“西来庵”。今下九路的西来正街、西来西街、西来东街等街巷名称都是为纪念达摩禅师传教命名的，也都与“西来庵”名字有关。风神萧疏的佛祖达摩从印度东来，在西来庵传教佛经，广播衣钵，为中国佛教禅宗的创立起了重大开山启蒙作用，后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖，因而称其当年登陆地为“西来初地”，庵称“西来庵”。

　　此庵历隋唐宋元明清诸代，传灯不绝。清顺治十二年（公元1655年），宗符禅师首建大雄宝殿，次建楼阁堂庑寮室，并改西来庵为"华林寺"。寺内僧侣云集，香火旺盛，成为当时广州佛教四大丛林之一。

　　道光二十九年（1849年），该寺住持祗园和尚奉诏始建五百罗汉堂，坐北向南，水磨青砖墙，花岗石墙脚，硬山顶，灰塑瓦脊，碌灰筒，檐口为琉璃勾头，平面呈田字形，面阔31米，进深44米，内有4个天井采光，使深广1364平方米的殿堂依然明亮开朗。除供奉三宝佛外，还陈列神态各异的泥塑500尊罗汉像。

　　五百罗汉金身灿然，形像姿态，神情性格，无一雷同，或静坐禅观，或游戏谈论，举手投足间足见人物性格，可谓巧夺天工。其中还有一尊意大利旅行家马可·波罗木雕像，该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。五百罗汉堂前，有建于康熙四十年（1701年）的七层高的汉白玉石舍利塔，其造型精致，巧夺天工，在广州已是独一无二的了。

　　五百罗汉在“文革”中被毁，1986年6月该寺重修后重新开放，并集资重塑了五百罗汉像。罗汉堂现为市级文物保护单位。

　　至今华林寺仍香火鼎盛，真正手捻佛珠、口诵经文的善男信女虽已寥寥，但每到初一、十五等民间传统的大节喜日，仍有相当多的都市人怀揣一颗祈福祝佑的平常心，在寺庙里烧香磕头，诵唱经文，过一过心灵的礼拜日，享受一番俗世尘喧中的洁净之灵怀。寺内的五百罗冲排排端坐，栩栩如生，惟妙惟肖，环踞庙宇廊中气势静穆压俗，在无声散透出的佛灵威慑力中又显具了人情练达的悲悯观相。这是粤人津津乐数的家珍殿宝，它是繁嚣俗尘中的一片禅荫，一方净土，在出世超凡的玄奥之气里蕴淀了日久天长的沁脾沉香和人情百味。 此庵历隋唐宋元明清诸代，传灯不绝。清顺治十二年（公元1655年），宗符禅师首建大雄宝殿，次建楼阁堂庑寮室，并改西来庵为"华林寺"。寺内僧侣云集，香火旺盛，成为当时广州佛教四大丛林之一。

　　道光二十九年（1849年），该寺住持祗园和尚奉诏始建五百罗汉堂，坐北向南，水磨青砖墙，花岗石墙脚，硬山顶，灰塑瓦脊，碌灰筒，檐口为琉璃勾头，平面呈田字形，面阔31米，进深44米，内有4个天井采光，使深广1364平方米的殿堂依然明亮开朗。除供奉三宝佛外，还陈列神态各异的泥塑500尊罗汉像。

　　五百罗汉金身灿然，形像姿态，神情性格，无一雷同，或静坐禅观，或游戏谈论，举手投足间足见人物性格，可谓巧夺天工。其中还有一尊意大利旅行家马可·波罗木雕像，该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。
五百罗汉堂前，有建于康熙四十年（1701年）的七层高的汉白玉石舍利塔，其造型精致，巧夺天工，在广州已是独一无二的了。

　　五百罗汉在“文革”中被毁，1986年6月该寺重修后重新开放，并集资重塑了五百罗汉像。罗汉堂现为市级文物保护单位。

　　至今华林寺仍香火鼎盛，真正手捻佛珠、口诵经文的善男信女虽已寥寥，但每到初一、十五等民间传统的大节喜日，仍有相当多的都市人怀揣一颗祈福祝佑的平常心，在寺庙里烧香磕头，诵唱经文，过一过心灵的礼拜日，享受一番俗世尘喧中的洁净之灵怀。寺内的五百罗冲排排端坐，栩栩如生，惟妙惟肖，环踞庙宇廊中气势静穆压俗，在无声散透出的佛灵威慑力中又显具了人情练达的悲悯观相。这是粤人津津乐数的家珍殿宝，它是繁嚣俗尘中的一片禅荫，一方净土，在出世超凡的玄奥之气里蕴淀了日久天长的沁脾沉香和人情百味。